神兽风伯的由来
风伯的由来：风伯，就是风神，亦称风师、飞廉、箕伯等等。中国古代的风
神崇拜起源较早。《周礼》的《大宗伯》篇称，「以燎祀司中、司命、风师、雨
师」。郑玄注：「风师，箕也」，意思是「月离於箕，风扬沙，故知风师其也」
。东汉蔡邕《独断》则称，「风伯神，箕星也。其象在天，能兴风」。箕星是二
十八宿中东方七宿之一，此当以星宿为风神。另外，楚地亦有称风伯为飞廉的。
屈原《离骚》有句称「前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属」。晋灼注飞廉曰「鹿身
，头如雀，有角而蛇尾豹文」。高诱注蜚廉曰「兽名，长毛有翼」。此当以动物
为风神。唐宋以後，风伯曾作「风姨」、「封姨」和「风后」，即曾作女神。但
以箕星作风伯之说，一直占据主导地位。
职能：风伯之职，就是「掌八风消息，通五运之气候」。风是气候的主要因
素，事关济时育物。《风俗通义》的《祀典》称，风伯「鼓之以雷霆，润之以风
雨，养成万物，有功於人。王者祀以报功也」。
奉祀：对风伯的奉祀，秦汉时就已经列入国家祀典。《唐会要》称，奉祀风
伯，升入中祀，并且要「诸郡各置一坛」，与王同祀。道教宫观中也有设殿供奉
风伯雨师、雷公电母的，其风伯塑像常作一白发老人，左手持轮，右手执扇，作
扇轮子状，称风伯方天君。风伯神诞之日为十月初五日。普通道教徒在其生存和
职业同「风」有密切关系者才单独奉祀风伯，一般道教徒只是在大型斋醮法会时
才供奉风伯。 |